FF15：レガリア(TYPE-F)で1000年の時を超える話《新約 59》

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《今回の御品書き (FF15・二次創作モドキです) 》
　【結局『アーデン』とは、何だったのか？】
　【では、妙に可愛い「チェラム」が持つ意味は？】

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　･･･と言う事で、以上【『ルシスの禁忌』とは《新約 37～ 58-2》】となります、お疲れさまでした。
　此処まで書き終わった感想は「長なったな･･･」の一言です。
　確かレイヴス君が主人公の《新約》での『ルシスの禁忌』の位置付けは「今のイオスの世界から失われてしまった、過去のイオスの世界の「想い出・記憶」を知る為、アーデンから「昔話」という態で教えてもらう(＊ネタバレにならないよう、固有名詞なんかは適度に暈して)」という流れになっていた筈ですが･･･「いや、いくら昔話大好きでも情報量的に無理やろ」と。自分的にはアーデンとレイヴスって、ずっとベッタリ一緒に居る訳では無い･･･どころか士官学校出てからのレイヴス君は軍属＆神凪に就いてで大忙し⇒ニフルハイム帝国に居ない事の方が多いイメージで見てるので。

　基本「絵本」という形に簡略化して(聖書を子供向けの絵本に落とし込む感じ)。
　イベントのタイミングで、優先順位高い順から３～５つ位なら、アーデンからの補足が入れられる･･･感じに修正するかなぁ。
　何せ《新約》の「運命の王子」であるレイヴスが、全ての「真実を知る王」となる為に「更に過去のイオスの世界＝『ルシスの禁忌』として歴史から葬られた、アーデンが主人公だった頃の物語」を、一通り抑えなきゃならない⇒簡略化しても良いけど端折っちゃう訳にはいかないので。

　で、肝心の内容に関して言えば「物語」としては、別にどうでもイイです。何となく感じが伝わる様に具体的なイメージをダラダラ書いていたら長くなった･･･ってだけなので。
　実際「物語」として読んだ場合。宗教・神話・考古学ネタが多い⇒「何かどっかで見聞きした話だな」ってなったと思います。アーデンなんかは、まんまイエス・キリストのイメージだし･･･この辺り書くとウンチク臭くなるので割愛しますが。

　なので、此処からは『ルシスの禁忌』全体の補足では無く「此処に関しては補足しとかないと、ちゃんと伝わらないかもしれないな」って「【FF15】寄りの設定」に関して補足。
　それが終わり基盤が整ってから「《新約》インソムニア調印式」に、話を戻したいと思います。今しばらく、お付き合いくださいませ。

　後、此処まで来たら書くまでも無いと思いますが･･･。
　全部全部、今回の二次創作(レガリア(TYPE-F)で～)での設定＆妄想ですので。
　全くサッパリ【FF15】の考察ではありません。混同の無いよう、宜しくお願い致します。

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【結局『アーデン』とは、何だったのか？】
《「本名：アーデン・イズニア」の場合》
　再々書いてますが、こっちは「レガリア(TYPE-F)で～」を書き始める前の《雑記 7》の段階で「これ(＝イズニア)って名前じゃないんじゃない？」⇒「Ardyn is near か？」って目星を付けていたので。最初期から「アーデン・イズニア＝Ardyn is near」って解釈はブレてない筈です･･･多分。
　ただ「Ardyn is near」自体を、どう解釈するか･･･ってのは二転三転してて。

①この《雑記 7》の段階では「Ardyn is near ＝開発時にはアーデンというキャラが別にいて、その「アーデンの近く」「アーデンと一緒に居るヤツ」っていうニュアンスを由来に持つ、名前が決まるまでの通名(＝愛称)が、そのまま採用された？」ってイメージ。

②で、途中から「世界の再生時に「想い出・記憶」が影響するイオスの世界で、色々な「アーデンさん」と一緒くたにされ「一人のアーデン」として処理されてしまった＝結果「アーデンさん」の「想い出・記憶」が数珠繋ぎ的に存在し続けるせいで、2000年前から生きてる「一人のアーデン」になってしまった」って解釈に。
　今回の二次創作で言うと《旧約 50》の「奇跡の羊飼い」や、《偽典 24》の「もう一人の羊飼い(＝便宜上、イズニア)」。

　じゃあ、何でそんな事になってしまったのか？主な理由は二つ。

　一つ目は、最初の世界のアーデン本人に「正しい死に方を、させてあげなかった」から。
　エイラとミルスが、アーデンの死を偽った事。
　剣神の一族が、アーデンの最期を伝えなかった事。
　残された者達は、誰もアーデンの死を確認しておらず。
　王剣の一族の者達は「主は生きている」と信じて、ルシス王国を後にし。
　ソルハイムの民らも「アーデン様が戻られるまでは･･･」と、自力でのソルハイム復興に踏み切り。
　アーデンを悪神・炎神イフリートの化身と恐れていた人々は「本当に死んだのだろうか？」「実は、生きているのかもしれない」と･･･生存を望む者達とは違う意味で彼の死を疑い、生きている可能性を捨てきれなかった。
　つまりエイラや剣神の一族の者達が、アーデンの死を有耶無耶にしたせいで。
　残された者達は、良くも悪くもアーデンの死を信じる事が出来なかった。
　その結果「アーデンは生きている」と信じた彼らは、世界各地から「名前がアーデン」「外見的特徴が似ている」「アーデンのような〇〇」と言った「アーデンに近い人物(＝Ardyn is near )」の目撃情報を見聞きする度に「アーデン様に違いない」「やはりアーデン様は生きておられるのだ！」と信じ。それら別人のアーデンの「想い出・記憶」を、アーデンの「想い出・記憶」として繋ぎ続けた(そう信じた事実が「想い出・記憶」として混同し残るので、実際は別人でもイオスの世界は「アーデンの想い出・記憶」として処理しまう)。

　でもこれだけだとアーデン本人の死後、何十年何百年と「想い出・記憶」が繋がる事は無い･･･だって勘違いされる「アーデンに近い人物(＝Ardyn is near )」は「アーデンのソックリさん」であって、同じ時代にしか存在出来ない筈だから。

　そこで二つ目が、残された人々が「アーデンには子・子孫がいて、その血統は続いている･･･との可能性を捨てきれなかった」から。
　アーデンの子・子孫と勘違いされるのは「アーデンに近い人物(＝Ardyn is near )」なので、先と同じ様な「アーデンのソックリさん」な訳ですが。存在する時代が「同じ時代」ではなく「後世(後ろ後ろ)」へとバトンを渡す様に点在しているイメージ(途切れさえしなければ、完全に繋がっている必要は無い)。
　じゃあ「何故残された人々は、アーデンに子・子孫が居たかもしれない」と思ったのかですが･･･念を押しておくと、彼らは「アーデンに子・子孫が居たとしても、その母親がエイラとは思っていない」です。だって皆「エイラはアーデンの後を追っていってしまった(＝ほぼ同時に亡くなった)」ってミルスの言葉を信じているから。
　それにこの二人は「特別な関係であっても、恋人同士には絶対にならない」関係⇒信仰深いソルハイムの人達がそう考える筈が無いから。勿論実際「最後の最後に･･･」って事もありません。
　それを前提とした上で「何故残された人々は、アーデンに子・子孫が居たかもしれない」と思ったのか･･･それは「アーデンが最後、炎神の祭壇を訪れていた」から。
　とは言っても勿論「炎神の祭壇(＝神聖な場所)でお祈りしたら、天から神の子が降って来る」なんて究極のファンタジーを信じている訳では無くて。信仰深いソルハイムの人達にすれば「アーデンが最後、炎神の祭壇を訪れていた⇒神成に会う機会があった⇒神成とは次代の炎神イフリート(＝ソルハイムの王・アーデン)の母となる娘」で、直球で言うと「神成＝ソルハイムの王・アーデンの子を産む事を使命とする女性」だから。アーデンがソルハイムの王として誠実にお勤めしてれば、このタイミングで「実は、お世継ぎが･･･」ってソルハイムの民らが期待するのは当然な訳です。このお世継ぎ問題は、ず～～～っと後世まで継承されてくイメージだし。

　なので、実際の古代信仰でも有りがちだけど。
　大昔のソルハイムの民らは、信仰故に「神聖」と･･･ある意味「それが当たり前」と思っていて、誰も「オカシイ」とか「可哀想」「悪い事」だなんて思いもしなかった。
　でも今の、それこそ2025年の価値観で見ると「闇深い」と･･･「そんな事が許されてたの？」って思ってしまう。
　此処はそういう「闇」を、抱え込んでるトコなんじゃないかな？
　この辺りは、後日書く予定にしてますが･･･何せ「神聖」なのに「闇深い」トコだから。　

③それ以降はずっと②のイメージで見てたんだけど･･･《新約 37》から【『ルシスの禁忌』とは】を書き始めて思ったのが「アーデン一代でソルハイム誕生～衰退は、無理があるな」と。
　これに関しては、ソルハイムの歴史＆規模を考えれば当たり前なんですが。
　自分的には、今回の二次創作の共通設定で「アーデン(人間)＝ラバティオ火山の噴火のせいで、人間達の生活を滅茶苦茶にしてしまった事に責任を感じた「炎神(神)」が、人間界に遣わした「炎神の魂を持つ存在(モデルは「炎神イフリート(聖霊)」)」ってのがあったので。
　このタイミングだと、アーデンの誕生は「魔大戦・終息後」になる筈が。
　ソルハイムは「自分達の行いが、神の怒りに触れたのでは？」と、勝手に自覚する程度には発展してないとダメ･･･つまり一代どころか順序が逆転してるので、アーデンがソルハイム初代王ってのは無理になってしまう。

　･･･んだけど、全編通して「今のイオスの世界が傾き続けて転覆寸前なのは、一番最初からおかしかったから」ってコンセプトで見てるので「アーデンがソルハイム歴代王の〇代目(途中に存在した王)」ってのは締まらない。やっぱり「一番最初からおかしかった」んなら「一番最初のイオスの世界・時代から見て来た」の方が、分かりやすくないかな？アーデンは常に「真実の探求者」だし。ぶっちゃけアーデンが最初から見届けてくれてないと、誰が「一番最初からおかしかった」事に気付き「真実」へと導くのか･･･って話で。

　と言う事で、苦肉の策。アーデン本人の誕生は「魔大戦・終息後」のタイミング(この時期のソルハイムの王)にしておいて。
　②で書いてた「一人のアーデン」に組み込まれた「別のアーデン」達を、アーデン本人の「死後」だけでなく「より手前」にも伸ばす。つまり「アーデンの死後だけではなく存命前後に存在した、アーデンに近い存在(＝Ardyn is near )を数珠繋ぎ的に処理した結果、アーデンが2000年生きてた事になってしまった」と。
　で、そのように「一人のアーデン」として処理されるよう《新約 37》の時点で、
　「『炎神イフリート』の現人神」とされた赤ん坊の名前は「神の神性を持って生まれた、最初の人間」「神でもあり人でもある尊い名」として、代々継承されて行く事となる。
　古代ソルハイム王国・始まりの王･･･その赤ん坊の名前は「アーデン」と言った。
　ソルハイムの王は、初代からず～っと代々「アーデン」と言う名前だった･･･って事にした。これならアーデン本人は「「魔大戦・終息後」に生まれ、王位に就いたアーデン」なんだけど。ソルハイムの王は皆同じアーデンって名前だったばっかりに「想い出・記憶」が一緒くたにされてしまい。その結果、後の世界では「一人のアーデン」とされてしまった。だからアーデンは、統合された初代王・アーデンの「想い出・記憶」も持っている･･･って風に引っ張って来れるから。

　以上が《「本名：アーデン・イズニア」の場合》の、今回の二次創作での解釈となりますが。
　最後の③は、此処まで来て最終ちょっとニュアンスが難しいと言うか･･･「そうなんだけど、そうじゃなくなって、結局やっぱりそう」みたいな？
　詳しくはこの後の《「正式名：アーデン・ルシス・チェラム」の場合》に持ち越しますので、スミマセンが其方でお願いします。

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《「正式名：アーデン・ルシス・チェラム」の場合》
　で「正式名って、何やねん？」って「アーデン・ルシス・チェラム」の方ですが。
　こっちは最初～終盤までフラフラ、フラフラして。
　余計なモノを切り捨てて「アーデン・ルシス・チェラム」だけで考えたら、割と納得だった･･･って感じ。

　その最初フラフラした理由ですが、これは自業自得。
　一番の問題は、話の展開上「アーデンとソムヌスは、実の兄弟では無い」って事にしてしまったから。
　【『ルシスの禁忌』とは】時点での二人は「アーデン＝炎神の一族(ソルハイムの王の血統)」で「ソムヌス＝剣神の一族(王を支える王剣の一族の一つ)」なので、絶対に実の兄弟には出来ない状況になってしまった。
　とは言え･･･お察しかと思いますが「神成＝ソルハイムの王の子を産む女性」且つ「神成＝剣神の一族の女性」なので。実は「血縁関係＝アーデン(おじ)＆ソムヌス(甥っ子)」位まで近付けるかもしれません。昔は兄弟の年齢幅が広かったと思うので、絶対無いとは言えないけど･･･今回の二次創作の二人の年齢差(約22歳)を考えると、従兄弟同士はちょっと見えにくいかな、と。
　尚、その場合「アーデンが「おじ」って事は、実の兄弟姉妹が他に居るの？」って話ですが･･･そりゃ、居てもおかしくないんじゃないかな。そんな大昔に王位継承者が長子一人なんて、国家の在り方として在り得ない。今の価値観で見ると倫理観崩壊だろうけど「万が一の予備」は必要だし、男児ではなく女児が生まれる場合もある筈で。
　剣神の一族はそういう「選ばれなかった者の、受け入れ先」も兼ねている･･･ってのも「炎神の祭壇」という場所＆そこで務める「剣神の一族」が、「神聖」なのに「闇深い」って理由の一つだったりする。

　･･･と、此処まで書いておいて何ですが、それは可能性の話であって。現実的には「血縁関係＝アーデン(従伯父ｏｒ従叔父)＆ソムヌス(従甥)」が近付ける限界かな･･･って気もする。
　何て言うか「本来なら、その可能性(おじ＆甥っ子)もある」んだけど、それは可能性の話であって。
　アーデンの頃には既に「近親交配を繰り返してきた影響で、子供が生まれにくい血統になっていた」と思うので、実の兄弟姉妹は居なかったんじゃないかな、と。
　それこそ居たら、アーデンの死後･･･ソルハイムの民らはアーデンの生存を信じていたので、直ぐには無理だとしても。その血統を繋ぎ続けていたら、後世もう一度「ソルハイムの王・アーデン」を立てる事が出来ただろうし。それが出来ていれば、わざわざ国の名を変える必要無かったんじゃないかな･･･って。
　近代はそういう不慮の出来事が無かったとしても、昔は病気とか事故で亡くなる事が当然あって。そういう時の為の王位継承の儀式があった･･･からこそ、ソルハイムは何百年～と続いて来たんだろうから。

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　そんな訳で「アーデンとソムヌスは、実の兄弟では無い」んだけど、イオスの世界が「アーデン・ルシス・チェラム(兄)」「ソムヌス・ルシス・チェラム(弟)」と思ってる･･･って事は、そう思うに至った「想い出・記憶」が必要なので。
　ソルハイムの信仰に則って「神の兄姉弟」という仕組みを作り、信仰上の役目「アーデン＝炎神イフリート(兄)」「ソムヌス＝剣神バハムート(弟)」という要素を持たせる事で、
　実際「アーデンとソムヌスは、実の兄弟では無い」んだけど、
　信仰上、彼らは「神の兄姉弟」と崇められていたので、
　イオスの世界に「アーデンとソムヌスは兄弟」だから「どちらもルシス・チェラム」と、思われてしまった･･･って事に、したかった。

　したかったんだけど･･･ここで問題発生。
　だって「神の兄姉弟」だった事が「どちらもルシス・チェラム」になる原因なら、当然エイラも「ルシス・チェラム」にならなきゃオカシイ。
　【『ルシスの禁忌』とは】でのエイラは、家系としては「氷神の一族(王の「対の娘」)」･･･つまり「炎神の一族」のアーデンとは異なる(何なら絶対に交わらない)血統なので。彼女の名前が「エイラ・ミルス・フルーレ」なのは何の問題も無い･･･何で「ミルス・フルーレ」なのかは置いとくとして。
　でもアーデンとソムヌスの帳尻を合わせる為に「神の兄姉弟」を持ち出すのなら、エイラは「氷神シヴァ(妹)」に当たるので。上にも書いたようにエイラも「アーデンとエイラは兄妹」だから「どちらもルシス・チェラム」と、思われてなきゃ辻褄が合わない。

　つまり、あっちを立てれば、こっちが立たず。
　血統を優先すると、三人とも兄弟姉妹では無いので。エイラは「ミルス・フルーレ」で良いんだけど、アーデンとソムヌス両方が「ルシス・チェラム」になる理由が無く。
　信仰を優先すると、三人は「神の兄姉弟」なので兄姉弟という扱いになり。アーデンとソムヌス両方が「ルシス・チェラム」になる理由は出来るけど、逆に何でエイラだけが「ルシス・チェラム」では無いのかって問題が出て来る。

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　なので、アーデンとソムヌス＆エイラとの辻褄を合わせるのは諦めた。
　このイオスの世界は終焉と再生を繰り返していて、再生時には世界の人々の「想い出・記憶」の影響を受けてしまう･･･つまり人々の「想い出・記憶」に引っ張られてしまい、そのせいで歪んだり傾いたりしてしまう。
　今回の場合も、実際にイオスの世界全ての「想い出・記憶」を内包しているアーデンだからこそ、世界が忘れてしまった真実「アーデン・ルシス・チェラム」という彼の正式名を覚えていたのであって。

　原初のソムヌスは「ソムヌス・ルシス・チェラム」では無かった。
　でも二人は「実の兄弟」では無くても「神の兄姉弟」だったので、ソムヌスはアーデンを「実の兄」の様に慕っていた。
　その頃の様子から「アーデンを兄と呼んでいた」「アーデンの弟だったらしい」･･･世界に「アーデン・ルシス・チェラム」という名が残っていた時点で、その印象が強く残り。
　結果「アーデンの弟ならソムヌスも、ルシス・チェラムだったんだろう」⇒「自分のミドルネームから、ルシス王国と名付けたのか」って「想い出・記憶」が定着してしまった。
　そしてエイラがアーデンの妹と勘違いされず、ソムヌスの様に「エイラ・ルシス・チェラム」にならなかった理由･･･は、単純で。
　世界の人々が「アーデンとエイラを、兄妹とは思わなかった」から。
　アーデンとエイラも「実の兄弟」では無くても「神の兄姉弟」だった･･･けど二人のあまりに親密な関係を、ソルハイムの信仰外にある人々は「二人は恋人同士なんだろう･･･」と、勘違いしてしまった(夫婦と思わなかったのは何故か･･･は別の話)。
　だからアーデンから見て、ソムヌスとエイラの立場は同じなんだけど。
　アーデンを「実の兄」の様に慕っていたソムヌスは「アーデンの弟ならソムヌスも、ルシス・チェラムだったんだろう」となってしまい。
　アーデンに実際恋心を抱いていた･･･「兄妹に見えなかった」＆「寧ろ、恋人に見えた」エイラは当然「アーデンとは兄妹ではない」印象が残り、ソムヌスのように「ルシス・チェラム」という発想にはならなかった。
　と･･･全部全部アーデンを軸とした、後世の「後付け」って考える事で、強引に突破する事にしました。

　勿論、正しい道を抉じ開け進む為には、其れなりの手数が必要なんだろうけど。
　深く深～くに封印された「真実」に辿り着く為には、最後の最後強引にぶん殴る事も必要･･･なんじゃないかな、って思ってるので。
　そもそも別に自分は考察とか検証をしてる訳では無いので、その辺りは「想像してるだけの人」と割り切って頂ければ幸いです。

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　そこまでお膳立てしといて、やっと本題へ。
　ソムヌス＆エイラとの兼ね合いを無視してよいなら、本命の「アーデン・ルシス・チェラム」だけに焦点が絞れるので考えやすい。
　･･･って事で、思い付いた順番に並べると、

①「アーデン(ファーストネーム)＋ルシス(ミドルネーム)＋チェラム(ファミリーネーム）」
　一般的にイメージするトコの「真ん中に、ミドルネームがある」形式。
　根本的な問題は「国名にまでした「ルシス」って、何由来なの？」って事。
　ってか･･･初代王がどうこう揉めてる時代(＝国として成立する前)に、既にミドルネームって習慣があったの？

②「アーデン(個人名)＋ルシス(氏族名)＋チェラム(家族名）」
　近代の「ミドルネーム＝好きな名前」ではなくて、古代ローマ人の名前の形式に近い？
　但し「氏族名」と「家族名」の位置が逆転してる気がしないでもない。
　それに「アーデン」が王であり神であるなら、「氏族名」「家族名」なんて人間社会の枠組みに収まってる方が不自然な気もするし(「天皇家が苗字を持っていない理由」に近い感覚)。
　二次創作設定的に、生まれてくる男児全員に「アーデン」って付けてたらトンデモナイ事になるよなぁ･･･序数(アーデン〇世)が。

③「アーデン(王)＋ルシス(真の名)＋チェラム(氏族名）」
　「アーデン」は名前ではなく「ソルハイムの王」を表す呼称。つまり「エジプトの王・ファラオ」に近い感覚。
　因みに「真の名」だと「諱・忌み名」のイメージに寄ってしまうかもしれないけど、それは言葉のニュアンスの都合で。
　どちらかと言えば「元服前の幼名・童名」寄り･･･なのかな？『王と･･･神となられた方を、人の名で呼ぶ事など畏れ多い』との思いから、ソルハイムの民らは「ルシス」という人の名ではなく、親しみを込め「アーデン様(＝王様)」と呼ぶようになる。

　で、上に書いた「そうなんだけど、そうじゃなくなって、結局やっぱりそう」ってのは「最後の最後③で、名前だと思っていた「アーデン」が、名前では無かった」って事。
　でもこれは、自分自身エイラの「王はアーデンであり、アーデンは王である《新約 46》」って台詞を書くまで「アーデン＝名前」と思い込んでいたので、ミスリードでは無いです。何なら「あぁ、そう言う事！？」って自分が一番ビックリした。
　でも実際に「アーデン＝名前」って勘違いしてた位だから、名前じゃなくても「アーデンに近い人物(＝Ardyn is near )」として、一緒くたに統合されても不思議では無いかな･･･と思う事にしました。自己完結。

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　以上が、アーデンの名前についてで。それぞれ要点をまとめると･･･、

《「本名：アーデン・イズニア」の場合》
①「アーデン・イズニア」とは「Ardyn is near(アーデンに近い存在)」で。
②「Ardyn is near(アーデンに近い存在)」とは「アーデンと勘違いされる程、存在が似ていたばっかりに、一緒くたにされてしまった、アーデンのソックリさん」達。
③今のアーデンは、イオスの世界が「アーデンの存命前後に存在した「Ardyn is near」を、数珠繋ぎ的に処理し「一人のアーデン」として統合してしまった結果。終焉⇒再生後のイオスの世界では、アーデンは2000年生き続けるハメになってしまった。
④なのでアーデンは自身以外の「統合された Ardyn is near」の「想い出・記憶」も持っている(これが彼が多くの人の記憶を持っている原因⇒元まで遡れば、シガイ化云々～が原因では無い)。
⑤アーデンが「アーデン・イズニア　本名」と名乗ったのは、彼が「アーデンと、アーデンに近い存在達の「想い出・記憶」の集合体」＝「アーデンはアーデン達であって、アーデン一人ではない」からで。
⑥終盤のアーデンが「ああ　イズニアは誰の姓だったか」と言っていたのは、そもそも「イズニアが姓ではない(彼の中にそんな人物は存在しない)」から。

《「正式名：アーデン・ルシス・チェラム」の場合》
①「アーデン・ルシス・チェラム」とは「アーデン(王)＋ルシス(真の名)＋チェラム(氏族名）」で。
②「アーデン」とは個人名ではなく「ソルハイムの王」を表す呼称(「エジプトの王・ファラオ」みたいなモン)。
③「アーデン」に即位するまでは、生まれた時に付けられた「真の名」を名乗り、民らもその名で呼ぶけど。
④「アーデン」に即位後は『王と･･･神となられた方を、人の名で呼ぶ事など畏れ多い』との思いから、人であった頃の名「真の名」ではなく、親しみを込め「アーデン様(＝王様)」と呼ぶようになる。
⑤だから「オレの名前すっごく長くてさ　略して『アーデン』なんだけど　この愛称で呼んでよ」⇒アーデンは「アーデン＝愛称」と認識していた。
⑥「愛称」とはwikiによると「とくに親しみを込めて対象を呼ぶために用いられる、本名以外の名前の一種」なので･･･彼は多くの民に「アーデン様(＝王様)」と、親しまれてたんじゃないかな。
➆そして民らが、王であり神でもある彼を「アーデン様！」って親しみを込めて呼べる位なんだから･･･きっと民から愛された、心優しい王様だったんでしょう(個人的希望)。

　と、なります･･･勿論、自分の二次創作での話ですが。
　だって「アーデン＝王(の愛称)」にまで持ってこようと思ったら、
「確かにアーデンはルシス王国・初代王にはなれなかった。
　しかし彼は、ルシス王国の前身。
　炎神イフリートを主神に掲げる、
　古代栄えた偉大なる大国・ソルハイム王国の最後の王だった。」
　弾かれ葬られはしたけど「王」ではあったのだ、と･･･【FF15】のシナリオとして「ルシス王国・初代王にはなれなかった」のが確定してる以上、「別の国の王だった」って設定が必要になるので。

　この「アーデン＝王(の愛称)」で「彼の真の名こそ、ルシスだった」って、突拍子も無い設定ですが。
　多くの民が彼を愛し親しみを込めて「アーデン様」って呼んでくれてたんだろうな･･･って、嘗ての世界に思いを馳せると同時に。
　今は誰も「王様」と思ってくれない･･･彼が「王様」であった事が忘れ去られたイオスの世界で「アーデン(＝王様)」と呼ばれる事を。
　彼の「真の名」である「ルシス」が、その意味も分からぬまま「ルシス王国・王家」に継承されている事を。
　そして「光(ルシス)」の名を持つ彼が「闇」に塗れ、そうしてでも使命を全うしなければならない事を。
　彼はどんな気持ちで受け止めていたのか･･･そういう答えの無いモヤモヤが妄想のし甲斐があって、個人的にはとても気に入っています。

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【では、妙に可愛い「チェラム」が持つ意味は？】
　何て言うか「チェラム」って、音の響きが可愛くない？
「さくらんぼ(チェリー)が、
　プラムくらいおおきかったら、うれしいな！」
　･･･って、可愛い幼女の夢が詰まってそうな名前。
　品種改良でそういうさくらんぼが出来たら「チェラム」と名付けたい･･･と、来世での目標にしときたいと思います。目指すは「チェラム農家」で、販促活動「チェラム食べ放題(一時間2500円)」実施。

　それは置いておいて･･･この妙に可愛い「チェラム」という、今回の設定で言えば「氏族名」ですが。
　それこそ『王と･･･神となられた方を、人の名で呼ぶ事など畏れ多い』から、王の愛称「アーデン様」と呼ぶようになるのなら、
「チェラム(一族)なんて人間社会の枠組み、
　真っ先に淘汰されるんじゃない？」
　確かに「天皇家が苗字を持っていない理由」に近い感覚･･･というのなら、そうなるのが筋なんですが。自分的には「名前(真の名)」は呼ばなくなっても、この「チェラム」という氏族名は大事に継承してたと思っています。
　何でかって言うと、この「チェラム」という氏族名は「原初、炎神イフリートより授かった尊い名」･･･みたいな伝承になってるんじゃないかな、と。
「炎神の子(＝最初のアーデン)、それに連なる者達よ。
　汝らチェラム一族と名乗り、
　炎神の名代として、地上の民らを慈しみ育て導くのだ。」みたいな。
　これは勿論、後の時代の人間が創り出した「神話」であって事実では無い。
　んだけど･･･イオスの世界は再生時に、前の世界の「想い出・記憶」の影響を受けるので。
　世界の人々がその「神話」を信じ「想い出・記憶」を残したせいで、新しいイオスの世界以降はその「神話」が真実となってしまった。だからこそ･･･、

「何故　チェラムの者がここに」

　永い眠りから目覚めた直後にも関わらず、炎神イフリートは一目見ただけのアーデンを「チェラムの者」と認識する事が出来た。
　自ら与えた名だからこそ、同じ「炎神の魂」で繋がる存在だからこそ、どれだけの月日が流れようが彼は「チェラムの者」を忘れていなかった･･･と言う事。

　因みに、この辺りは《偽典 23》でも書いていて。
　書いたのが一年以上前なので、まんま同じ解釈ではないんだけど。結構、近しい事を書いているので･･･自分の中では「固い設定」部分なのかな、って思っています、勝手に。